第二百零八章 火炮营（第1 / 2页）

不管是女真、契丹，还是蒙古、西夏、吐蕃，这些少数民族的人口加起来还不到汉人的十分之一，然而就因为大汉民族被那所谓的儒家礼教阉割成了没有半分血性的奴才，所以才被一个小小的女真欺负的不敢有半分脾气。

改变这种状况只有一个办法，那就是彻底的激发大汉民族那好战的秉性，如果能激起汉人骨子里的血性，别说区区的一个女真，就算重现秦汉时的天威也不是妄想。

然而想做到这一点却是何其之难，正向他曾说过的：任重而道远。

李响不知道自己能不能做到，但是他不会放弃，所以他要一步一步的走下去。

次日上午，在吕文德派来的一队士兵的保护下，李响和吕文德手下的火炮营郎将王宝川一行人乘坐四辆马车缓缓地从东门而出，离开了山城，向北边的合川而去，火炮营就驻扎在那里，有千余人，火炮一百门，火箭炮三十门。

吕诗雅低头沉思不语，她本就是聪慧女子，略一思索就明白了李响话里的意思，只是意思虽明白了，但这并不代表着她接受，她认为其中仿佛缺少了些什么。

李响看着吕诗雅避而不答，内心失望，罢了，顺其自然吧，抑郁之下已失去再继续交谈的心情，拱手道：“在下已无它事，家中甚忙，就此告辞。”说完竟不再看吕诗雅的脸色，掉头向门口走去，身影不觉间有些黯然。

出得吕诗雅的闺房，李响叹了口气，没想到最后他用出苦肉计居然又失败了，吕诗雅并没有叫住他；从他一开始告诉吕诗雅说他将要“远行”，短时间恐怕见不到她了，此第一计：苦肉计，可惜吕诗雅只露出了些许失望之意而已；之后他又大胆暗示了他的人生信条，意思是告诉吕诗雅要敢于面对自己的感情，放松内心，不用顾及他人，此为第二计：偷梁换柱之计，意有教唆引导之意，可惜又失败了；在最后他又用出了苦肉计，结果..........

李响有些明白，古代女人大凡都奉行孔孟思想，不过，作为21世纪的现代人，他心里却有些不舒服。

后世评论，孔孟思想虽然对当时的社会起到了积极的推动作用，但在五千年的历史长河中，盛极一时的中华民族也被孔子那套所谓的儒家礼教阉割的没有了半分血性，任由外族欺凌，尤其对妇女的压迫更是严苛到让人难以忍受的地步。

虽然儒家礼教对女子的严苛让全天下的男人都得到了极大的好处，但不得不说，孔子对女人的那一套礼教对妇女来说实在是极不公平。

秦汉时期，大汉民族威震四夷，令胡夷闻风丧胆，自先秦至汉末，生活在北方大草原上的胡夷不敢踏足中原半步，先后有王剪、李牧、卫青、霍去病等数多名将出塞北伐，打的胡夷望风而逃，不敢窥视中原大好河山。

然秦汉过后，日渐兴盛起来的儒家思想却把大汉民族阉割的比太监还太监，到了两宋时期，大汉民族则变成了一个没有半分血性的奴才，空有中原大好江山，却也只能拱手相送。

如果说秦汉时期的大汉民族是一只猛虎，那么现在的大汉民族完全就是一个不折不扣的下贱，任由那些孔武有力的嫖客蹂躏的毫无反抗之力。以至到了数百年后，中华泱泱大国却要饱受八国联军的侵略，受尽西方列强的欺压。

作为一个穿越者，他并不想改变什么，只是作为一个骨子里还有几分血性的汉人，他能看着大汉民族被外族欺凌却视而不见么？答案当然是不可能。