第三二五章：天下之主凭此物，奈何东来不隐心（第1 / 3页）

威王时，相国昭阳灭越有功，王以此和氏璧赐之。旋昭阳在水渊畔大宴宾客赏璧，是时有***呼：“渊中有大鱼！”众人乃离室临渊观之，回席后和氏璧竟不翼而飞。当时疑为门人张仪所窃，于是拘仪而严加拷问无果。张仪受此凌辱，怀恨在心，便一气之下，离楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年，拜为秦相，乃游说诸国联秦背齐，复以使节身份入楚，瓦解齐楚联盟。后拘怀王，克郢都，尽取楚汉中之地，终于得报此仇。

后此璧为赵国太监缨贤所得，旋被赵惠文王据为己有。秦昭王闻之，“遗书赵王，愿以十五城请易璧”，当时秦强赵弱，赵王恐献璧而不得其城，左右为难。蔺相如自请奉璧至秦，献璧后，见秦王无意偿城，乃当廷力争，宁死而不辱使命，并以掷璧相要挟，终致秦王妥协，得以“完璧归赵”。

秦王政十九年，秦破赵，得和氏璧。旋天下一统，嬴政称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺。传国玉玺乃成。据传，秦王政二十八年，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛人湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。而八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。

自是，其随江山易主凡不下十数次，尽尝坎坷流离之痛楚。秦子婴元年冬，沛公刘邦军灞上，秦王子婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。

传国玺得归刘汉。西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。更始帝刘玄三年，赤眉军杀刘玄，立刘盆子。后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀。

第三二五章：天下之主凭此物，奈何东来不隐心

作为陪衬的陈登，此时也是出言道：“主公，不如让我送阎象回去吧。”

“也好”，吕布道：“元龙，你顺便传令叫军师，颜良，赵云，刘晔等军中要员前来，就说本侯有要事相商。”

陈登应下，便就带着阎象匆匆离开。

待堂中无人，吕布方才在此打开那宝盒，一见那物不由扶手而上，轻轻抚摸起来。入手处，温热光滑，拿起观看，通身白玉，唯有一角成金，再见下面却是刻有“受命于天，既寿永昌”八字，怪不得袁术说此物价值十万金，原来正是那传国玉玺。

至东汉末年，宦官专权。 后董卓***，将玉玺交与女婿李儒保管。后董卓为张辽，王允所杀，李儒亦是自杀在府中，可遍寻洛阳却也不见此物，不想转转反复居然还是落到了袁术的手中。只是此时袁术未曾称帝，却是献与吕布，不知这是不是天意？！

纵然是吕布咋见这传国玉玺，也是不免心神晃动，毕竟这可是代表着真龙天下的威仪，甚至可以这么说，以吕布如今的实力，再加上这玉玺，到时登高一呼，便就是天下之主了。

正自畅想之中，吕布听见脚步声，却是田丰，刘晔二人前来。

这玉玺从秦代以后，就是皇帝的专用印章，称为“玺”，又因专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”。在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。

“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，从而显得底气不足而为世人所轻蔑。

也正因为玉玺在这大统方面的重要意义，由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。

正如天子有龙神之子，有玉帝之子的传说，关于玉玺这作为皇帝象征的物件也是充满了传奇。

相传“传国玉玺”就材于“和氏之璧”，乃是春秋时，楚人卞和在山中得一璞玉，献与厉王。厉王使玉工辨识，却被告知不过是石头。厉王大怒，以欺君罪刖卞和左足。后武王即位，卞和又去献玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭于荆山之下。文王闻听，便就遣人问询。卞和回答说：“我悲伤的原因并不是因为我失去了我的双脚，而是因为美玉成了石头，良才成了小人，这世间在也没有人能够明白。”于是，文王使良工剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。