第四十三章 或然神（第1 / 4页）

神职人员开的孤儿院里长大，我不知道你对无神论怎么看，但是呢，为了避免你一个不小心被对方影响，导致我们最终暴露，所以我提前跟你说一声……”

脚。

夏吾的意思是，这下他就不用担心这桩案件牵扯到其他大势力了。大康采恩中，任氏集团一向主张自己拥有所有幻想生物的“版权”。甚至在任氏集团的推动之下，好几个小国都已经出台法律，认定幻想生物，哪怕具备类似于人类的智慧

，也没有完整的人权，而属于知识产权的延伸。很多幻想生物都被任氏的维权部队按在地上摩擦之后被带回任氏的研发机构——顺带一提，这是任氏维权部队“击毙同人作者”之外最重要的工作。这些幻想生物，不管在

自己的故事之中是神灵是国王还是其他什么，都被强大法师收拾得服服帖帖的，其中有一部分后来出现在任氏的各大主题公园。而较大的主权国家也不能容忍或然神的存在。这种神灵与人类集体无意识牵扯很大，对于一般人类来说具有很强的精神污染，甚至他们的言行都带有社会系魔法的效果。

而偏偏大多数或然神的脑子都有坑，一心想要建立神权社会，对公众安全都是一个威胁。圣逐内部则在讨论要不要赋予这种平凡宇宙的生物以完整人权，还是像对待AI那样给予部分人权。不过在圣逐整体讨论完成之前，圣逐个体可以根据自己的判断进行选择

“或然神”，在早期文献之中，有　“本土神明”“幻造神”“幻想神”“地球神灵”之类的称呼，但他们和来自奇迹宇宙的神根本不是同一类生物，只是一种比较高级的“或然现象

”或者“或然生物”。或然神就是人类曾经信仰过、其形象根植于人类文化之中，与人类集体无意识息息相关的特殊或然生物。

而神灵的“权能”也是来自于此。魔法来自于理性、智慧、超我的一面，而偶尔存在的“天赋”“能力”源自于本我。权能，则被认为是来自于人类的集体无意识。魔法与能力都会大幅度消耗施法者的意志力，但神灵就不存在这个烦恼——或许人类集体就是他们力量的来源，又或者权能本质上有什么特殊性，没有任何一项证据表面

，神明会“力竭”。

与打着打着就变成一条咸鱼的人类法师相比，或然神无疑是强大的。

，无需担心圣逐法律的制裁。对于很多圣逐法师来说，或然神就是上好的研究材料。而对于奇迹神灵来说，或然神就好像是“衣服”一样的存在。奇迹宇宙的规律与平凡宇宙截然不同，奇迹神灵没有记忆、没有思维、没有人格，也无法理解平凡宇宙。他们

需要套上某种幻想生物的“躯壳”，才能正常的与人类交流。而或然神则是他们最喜欢的“衣服”——就是名牌一样的存在。

可以说，这玩意在太阳系就是神厌鬼憎的存在。

他们必须得比夏吾更小心一点才行。

不过，就好像夏吾形容“坏消息”一样，对面那家伙再怎么小心，也是个神，是因古老　人类对未知的恐惧而诞生的概念。“据说，理想国有证据表明，无神论者在面对或然神的时候精神压力更小。”夏吾低声说着，同时操纵气流，干扰音波的传递，保证外面听不到说话声：“你，孤儿，在一个

但问题在于，这些生物的手段，也受到传说的限制。

或然神和奇迹宇宙神灵的差距，远大于人类文明与圣逐文明的差距。

甚至，如果真的要说的话，他们和那些源自于著名虚拟作品、绑定在人类流行文化上的特殊或然生物相比，都没有什么本质上的不同。

甚至对于人类来说，或然神还属于格外容易对付的或然生物了——因为每一个或然神都在人类文化之中留下了浓重的痕迹，只要翻文献，总能找到或然神的弱点。

不过这并不是夏吾说“好消息”的原因。毕竟，这个地球上的神实在是太多了，每个神都还经过流变，有许多不同的版本，如果只是初见的话，除了专业的神话学学者，大概绝大多数人都无法分辨那或然神的根