第一百一十五章 死后的世界？（第1 / 5页）

但不管怎么说，“有目的的奇迹”，就一定有“支撑”。

被呼唤到必然世界的或然之物，如果没有意志支撑的话，就会重新跌入“不可能”之中。

这是完全的巧合。

如果是正常的法师，那么这个时候就应该质疑夏吾主角属性的真实性了。因为，这个“巧合”发生的时间，是夏吾作为“主角”觉醒之前。

尽管高阶的奇迹确实可以修改“过去”，但是“魔法”的范畴之内，仍旧不存在可以干涉自身仪式完成之前事项的魔法。

但夏吾却绝对不会这样想。他身为主角，不是因为什么概率魔法，仅仅是因为他真的是一个主角，这是客观上的事实。

他只是在思考另一个问题。

奥尔格·刘曾经在这个城市里搞事。

那些或然神进行的人体改造之中，存在与奥尔格那个实验相近的思路。

那些或然神认识奥尔格·刘。

这几点相加，就足以证明，夏吾这一批实验体，同那些或然神是一脉相承的“产品”。

其中某一个步骤——可能是用某种逆转录病毒植入某种基因片段，又或者是运用某种仪式让他们获得特定的奇迹特性。

“这东西，到底是怎么运作的？”“奇迹”是一种蛮不讲理的东西。如果只看平凡宇宙的物理规律，那么奇迹简直就是作弊。比如说，用魔法以及平凡宇宙自然而然就存在的重力，就可以轻易的创造永动机

——两个相连接的空间门，将它们摆放在一条垂直于水平面的线上，然后在两个门之间放上水。

但奇迹也有奇迹的规则。这个世界上，确实存在一些如同自然灾害一般，没有什么规律可言的奇迹。但与此同时，所有由智慧所引发的、有目的性的奇迹，都需要遵循“以意志支撑”的原则。【当然也不是没有例外。比方说，世界上也存在“混沌之钉”这种最终效果无法统计的玩意。但“混沌之钉”是否能算是“有目的性的魔法”也确实存疑。毕竟，“混沌之钉”的施术

者自己也无法控制法术的最终效果，只能决定“在何处启动”以及“在何时启动”而已。】

而一些魔法仪式，也可以借助特殊的灵性奇物，或者人类族群的文化要素，来降低“意志”的要求，或者用其他的东西来替代支付。

总而言之，这个步骤被奥尔格·刘一直沿用到了夏吾这一批实验体身上。

而科技之神在设计那些机械白痴级的或然神也能使用的产品时，就刚好利用这个特性，定制了这个产品。

科技之神不知道，世界上刚好还有另外一批生物的血液，也可以启动这个东西。

啊，是的，刚好。很多年之前的奥尔格·刘自己都不知道自己有保留那些技术、程序作为实验体改造的标准，科技之神与这个城市的或然神更不知道这一点。但是，他们偏偏就在无意之中，

选择了同一种“过程”，来作为启动的“特征”。