1015、三阳会（2/2）（第1 / 4页）

“我是明王弟子，您是明王本尊。

您与我之间，有此缘法，乃是‘天旨’！

天意如此！”吴文远语气笃定地道，“明王分晓光暗，将黑暗群魔镇压，承托起光明世界——您如今既已降世，便请您带领我们‘三阳会’罢！”

白莲教自宋时便已有影踪，此教派源自外来宗派‘摩尼教’，原本信奉‘明尊’，认为世界光暗二元对分，厉诡为世界之暗面，万物生灵为世界之阳面，‘明尊’统帅万世万物，明尊降世之时，必然镇压暗面群诡。

摩尼教在本土化的过程中，与佛道皆有交融。

今下的‘白莲教’与珠儿、秀秀、青苗她们是否建立关系，尤未可知。

苏午既然搭上了白莲教的这条线，却也不愿轻易撒手。

——他还想凭此找寻灶班师妹、师弟们的踪迹。

是以即便明知那老者极可能是在信口胡诌，亦或是见他实力强横，便要借‘明王出世’的预言与他强攀关系，他亦未将这事挑在明面上说，只是走上前去，意能量覆盖之下，拜倒在地上的白莲教徒众皆被‘搀’了起来。

白莲教徒们眼见得那清秀少年人手上未有任何动作，但他们各自性魂上却分明缠绕上股股至柔至顺的意能量，将自身提拔而起——他们顿时神色微变，眼望向苏午的眼神也变得崇敬起来，愈发相信了‘吴文远长老’的话。

与佛道交融的过程中，又衍生出‘明尊’乃是‘弥勒佛’化相的说法。

如此演变一番以后，因豫地战祸频仍、天灾不断的缘故，人们对‘死亡’的恐惧超过了一切，因而‘无生父母’说就此盛行。

白莲教普遍认为，教徒死后皆归真空家乡之中‘无生父母’的怀抱。

至此，白莲教最高神灵终被确立，乃是‘无生老母’。

这位清秀少年人，天纵之资，神通广大，不是他们的‘明王’，却又是谁？！

“老伯伯先前在那街口时提醒过我一回，告诫我这大秦寺内凶险异常，这却是你我之间的缘法。”苏午出声言语着，他的意如涓涓细流般拂过在场白莲教徒的性魂，修复着他们性魂上积累的暗伤，“老伯心性仁厚，是以今时‘得道多助’，身陷绝地亦可得救。”

苏午言辞之间，直接略去了‘明王降世’这一茬。

但吴文远好不容易才搭上这条线，又怎么愿意轻易放弃？

并且，在苏午显出‘转轮大日王’、‘钟馗傩神’一体双身之时，他是打心眼儿里笃定了苏午就是预言中的‘明王’降世，不管苏午愿不愿意认下‘明王’这个头衔，他都得把这个名号安在对方头上！