1346、鬼佛之秘（2/2）（第1 / 3页）

季行舟不知苏午眼神里的深意，继续道：“除了嵩山寺、慈恩寺、兴善寺以外，我记得还有如铁佛寺、金光寺、白马寺等一时名噪天下的佛门正寺，不知今时与我记忆中的情形，是否有甚么出入？”

“这倒是没有甚么明显变化。”

苏午向季行舟说道：“而今我想请阁下援手之事，正是希望阁下能潜隐入诸佛寺当中，替我照看这些佛寺内的住持、各院首座等等高僧大德，确保他们在三日之内，不会被邪秽所趁，为鬼祟所杀。”

这和尚再修行二十余年，便成就了‘阿罗汉果位’，身死而肉身不腐不坏，能化宝塔，内蕴‘鲸藏’，即便入灭以后，其肉身亦能作‘佛塔’，以体内鲸藏包容厉诡。

我当时便败落在法智肉壳连同诸释门高手、道门高人联手之下。”

“而今唐时，与你过去经历过的大唐，或许有些类似，但根本已经不同——过于许多事情，在今时隐有影踪，但你细细追究，便会发现个中细节乃至最后结果又相去甚远。”苏午摇了摇头，打断了季行舟对过往的回忆。

他看着季行舟那张即便拥有了躯壳之后，依旧苍白得如同敷粉的面孔，又若有所思起来。

季行舟自身容纳了诸多厉诡。

所谓‘不空境色法’，实则是一门将心抽离，观察万物客观运转的法门。

此法源出‘心无宗’，本身修行并不困难。

苏午听过季行舟讲述此法门关窍一遍后，便已将法门完全修成，他于心神间至大至广的‘空’，自身性意尽数化散于那空之中，而后便在空境之内，看到了自己留在深巷中的躯壳。

随后，苏午又破碎空境，性魂悉归自身。他张开眼目，与季行舟说道：“此法修行起来，可以稍微增长性意，但比之其他诸类法门而言，对性意的修行又太过缓慢。”

不空境色法虽有奇异之处，但相比于苏午掌握诸部大法而言，也只有那一点‘将心抽离，使万物有’的奇异之处让他觉得可取了，至于在其他方面，不空境色法的表现都实可谓普通，甚至平庸。

在其败落以后，诸般厉诡多为佛道二门所镇压，然而季行舟一张面皮上容纳的厉诡却不知所踪，时人皆猜测他面皮之内容纳的厉诡甚为奇异，极可能带着季行舟的性灵躲藏了起来。

——当下苏午可以断定，季行舟面皮内容纳的这个厉诡，确实颇为奇异，在元皇庙中光火焚烧之下，此诡亦未有太大损伤，乃至苏午以元皇脸映照此诡之时，元皇脸都震动了起来——他隐隐怀疑，这‘面皮诡’与他所得的‘伏藏纸’一样，皆有一丝‘三不在’的气韵留存在其上。

二者是否会有关联？

苏午掐住脑海里飞转的念头。

他当下不好把季行舟面皮揭下来研究，待到双方相熟，对方对他的忌惮没有这么深以后，他才好下手。

季行舟点了点头：“我离开心无宗，求学诸派，亦是因为不空境色法进境缓慢。”

他抬眼看向站起身的苏午，欲言又止。

“开元五年的长安及近周边都有哪些佛寺，阁下可有了解？”苏午向季行舟问道。

季行舟闻言，立知苏午这是要给他安排事情来做了，他倒不排斥做事，把他晾在一旁，将他禁锢起来，才最叫他难以忍受。他跟着苏午起身，稍稍回忆了一下，向苏午说道：“开元五年的长安内，以兴善寺为释门之首，其后有尾大不掉的慈恩寺，再往后就是神秀创立的‘嵩山寺’。

当下的嵩山寺，应由‘法智’执掌。